行测常识：中国古代文学（下）

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　　魏晋南北朝 (不怎么考)

　　关键词：三曹 建安七子 竹林七贤 陶渊明 谢灵运

　三曹

　　曹操 建安文学的领袖和杰出代表，他的诗有的反映了现实的离乱，有的抒发了自己的抱负。

　　曹丕 不仅诗歌写得好，而且其《典论论文》是我国文学批评史上的著名作品，建安七子这一概念也来源于此。

　　曹植 建安时期最杰出的诗人，曹植的诗歌既有慷慨悲凉之刚健，也有含蓄婉约之柔美，是刚健与柔美的完美结合。

　建安七子

　　建安七子之中除孔融外，均依附曹氏政治集团，都是邺下文人集团中的杰出人物。

　　孔融 在七子中年龄最高，以散文见长，气盛于理，情感激越，豪气奔放;语言华美整饬，气势夺人。

　　王粲 被刘勰誉为“七子之冠冕”，又与曹植并称“曹王”。诗作以《七哀诗》为代表，赋以《登楼赋》最著名。

　　刘桢 在六朝时诗名甚高，钟嵘《诗品》将其与曹植并称“曹刘”，列为上品，其诗代表作有《赠徐干》、《赠从弟》三首。

　　陈琳、阮瑀 擅长章表书记体散文。陈琳的《为袁绍檄豫州》、阮瑀的《为曹公作书与孙权》是他们的名篇。

　　徐干 擅长诗赋，诗的代表作是《室思》，赋作未有整篇流传，又有学术著作《中论》。

　　应玚 诗以《别诗》较有名。

　其它作家和作品

　　蔡琰 建安时期著名的女诗人，代表作是具有自传性质的五言《悲愤诗》。

　　诸葛亮 《出师表》，吴质的《答东阿王书》等。

　正始文学 竹林七贤

　　魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅恪先生考，西晋末年，比附内典，外书的“格义”风气盛行，东晋初年，乃取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

　陶渊明 (东晋) 开田园诗一体

　　田园诗：描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活。

　　这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界。如《归园田居》[少无适俗韵]、、《饮酒》[结庐在人境]等。

　　陶渊明的散文和辞赋流传下来的并不多，但是其艺术成就和风格却能在当时独树一帜，其中有许多脍炙人口的名篇佳作。散文如《桃花源记》、《五柳先生传》。辞赋如《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《闲情赋》。

　谢灵运 (南朝宋) 和山水诗的兴起

　　魏晋以来老庄道家思想为主的玄学思想流行，道家崇尚自然的精神和追求隐逸的情怀，深深影响了文人士大夫的心态和文学创作。文人士大夫亲近自然、崇尚隐逸、标榜山林的生活情趣，为山水文学创作提供了生活的基础。南渡以后江南之地的山川秀美景色，自然也吸引着文人去感受自然和描写山水。

　　谢灵运山水诗的艺术成就：谢诗善于细致入微地描摹山水景物，营造清新自然、生动鲜明的画境。谢诗注重对自然景物的细致体察，而采取精巧工致的描写手段，表现的是自然物象的客观美。以辞采的秾丽和琢磨的精工而达于清新自然的画境是谢诗的最突出的特点。谢诗在摹景状物中十分注重字句的锻炼，创造出了许多名垂后世的佳句。

　　代表作《登池上楼》

　南北朝的骈文辞赋和散文

　　南北朝骈体广泛流行，并辐射到各种体式。宋代的骈文名家有鲍照，其代表作是《登大雷岸与妹书》和《哀江南赋序》。齐、梁时代骈文名家名作有：孔稚珪与《北山移文》;陶宏景与《答谢中书书》;吴均与《与朱元思书》等。

　　此外刘勰的《文心雕龙》和徐陵的《玉台新咏序》，也都是优秀的骈体文。

　　南朝文坛骈文占据着统治地位，纯粹的散体文章的创作处于衰微的地步。在史传方面较为著名的作品有宋范晔的《后汉书》，但也受到骈俪文风的影响。北朝散文虽也受到骈体文的影响，但出现了郦道元《水经注》、杨衒之《洛阳伽蓝记》和颜之推《颜氏家训》等散文名作。

　　刘勰的《文心雕龙》一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。

　　郦道元的《水经注》是地理学著作，其突出的文学成就体现在山水景物的描写和记述故事传说上。尤其是山水景物描写，语言简练而传神，行文疏朗而整饬，具有很高的文学成就，对后世的游记散文产生了极大的影响。

　　杨衒之的《洛阳伽蓝记》记述了北魏洛阳的佛寺建筑，同时夹杂着一些人事及志怪的内容。此书多采用单行散句，也杂有四六骈偶句式，文笔洗练流畅，风格秾丽秀逸。

　　颜之推的《颜氏家训》是教诫子弟立身处世的著作，其思想主要是儒家的。但是也涉及到世态人情、风俗习尚。颜之推不满南北朝的浮艳文风，所以他的文章风格平易通畅，文笔朴实简洁。

　南北朝民歌

　　南朝民歌：《西洲曲》、《子夜歌》

　　北朝民歌：《木兰诗》、《敕勒歌》

　《古诗十九首》

　　最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在"杂诗"类之首，后世遂作为组诗看待。关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，今人一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140-190年之间。《古诗十九首》是在汉代民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。

　　《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义。就古代诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为"五言之冠冕"。

　魏晋南北朝小说

　　志怪小说 《搜神记》 魏晋南北朝开创的志怪小说类型，一直影响到后世的小说的类型和创作。

　　志人小说 《世说新语》 世说新语的主要内容是记录魏晋文人的轶事和言谈，反映了当时文人们的思想精神、人生态度和文化趣味。

　　《世说新语》的艺术成就主要体现在语言的运用上，它善于抓住人物性格的特点，以简练而传神的语言，通过人物的言谈举止表现出人物的独特性格。《世说新语》是笔记小说的先驱，对后世此类小说产生了深远的影响。

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