行测真题之言语理解片段阅读典型例题精讲（12）

1、道德属于社会意识形态的范畴，“道德”一词源于古希腊语，当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法则，“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时苟况的《劝学》篇。他说：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”，按“礼”的要求去处理人与人的关系，也就达到了最高的道德境界。这段文字阐述的主旨意思是（ ）。
A. 道德的内涵
B. 道德的起源
C. 道德的境界
D. 道德的范畴

解析： 本题属于主旨概括题。解答此题首先归纳各句句意。第一句讲了“道德”的范畴、起源以及起源时的内涵，接着先解释了“道”的意思，然后又解释了“德”的意思，最后将两者合二为一进行解释，可见文段的主旨在于阐述“道德的内涵”。故答案为A。

2、旧历二月初二龙抬头。明人刘侗的《帝京景物略》中说：“二月二日日，龙抬头、煎元旦祭余饼，熏床炕，日，熏虫儿；谓引龙，虫不出也。”俗话说“龙不抬头天不下雨”，龙是祥瑞之物，和风化雨的主宰。“春雨贵如油”，人们祈望龙抬头兴云作雨，滋润万物。同时，二月二正是惊蛰前后，百虫蠢动，疫病易生，人们祈望龙抬头出来镇住毒虫。这段话的主要目的是告诉我们（ ）。
A. 龙抬头的历史记载
B. 龙抬头的祭祀活动
C. 龙抬头的来历
D. 龙抬头的节令

解析： 本题属于主旨概括题。A项貌似合理，但《帝京景物略》不是正式的历史典籍，错误；B项不是主要目的，文中并未以祭祀活动为主要内容；D项“节令”是指节气的气候和物质(即自然界的变化)，而文中说的是人们为什么要给二月初二起“龙抬头”这个称号；C项概括全面，原文围绕“龙抬头”称号做文章，指出了两个起因，一是祈望下雨，二是祈望镇住毒虫。故答案为C。

3、原始社会，由于生产力水平低下，人们在采集食物时，由于饥不择食可能吃到有毒的野草果，以致患上疾病甚至死亡。为了防止中毒，他们就对采集的各种植物，经过上千次的尝试、体验，逐渐积累了一些药物知识。《淮南子•修务训》中记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”在这些资料中可以看出，原始人就有了为他人不中毒，而自己去尝试的自我牺牲精神。这段文字主要阐述的主旨意思是（ ）。
A. 原始人自我牺牲精神
B. 我国医德思想的起源
C. “神农尝百草”的来历
D. 药物知识的积累过程

解析： 本题属于主旨概括题。文段最后一句话是解题的关键：“在这些资料中可以看出，原始人就有了为他人不中毒，而自己去尝试的自我牺牲精神”，可见作者强调了这种“自我牺牲精神”即医德思想，而不是“‘神农尝百草’的来历”或“药物知识的积累过程”，排除CD。由最后一句话中的“原始人就有了”可以看出，作者在此提到原始人强调的是时间之早，历史之悠久，由此排除A。故答案为B。

4、王师傅工作勤勤恳恳，_____________，他却谦虚地说自己做得还很不够。 填入横线最恰当的一句话是（ ）。
A. 被群众评选为劳动模范
B. 群众评选他为劳动模范
C. 群众把他评选为劳动模范
D. 他成为劳动模范

解析： 本题属于语句衔接题。A项仍以“王师傅”为主语，更为连贯。BC项主语换为群众，不连贯；D项又出现他，重复，且“他成为劳动模范”表述不恰当。故答案为A。

5、雪卡毒素属于神经毒素，无色无味，脂溶性，不溶于水，耐热，不易被胃酸破坏，主要存在于热带珊瑚鱼的内脏、肌肉中，尤以内脏中的含量最高。雪卡毒素主要影响人类的胃肠道和神经系统，雪卡毒素中毒的症状与有机磷中毒有些相似，一些受害者开始感到唇、舌和喉的刺痛，接着在这些地方出现麻木；另一些病例首先的症状是恶心和呕吐，接着是口干、肠痉挛、腹泻、头痛、虚脱、寒战、发热和肌肉痛等症状，接触冷水犹如触电般刺痛，中毒持续恶化直到患者不能行走。中毒症状可持续几小时到几周，甚至数月，最严重者会导致死亡。概括上述表达意思最准确的是( )。
A. 雪卡毒素属于神经毒素
B. 雪卡毒素的存在
C. 雪卡毒素中毒的症状
D. 雪卡毒素的特性、存在和危害性

解析： 本题属于主旨概括题。本段文字是分--分--分结构，分别讲了雪卡毒素的特性、存在特点以及危害性，因此A、B、C项都比较片面，只有D项最全面。故答案为D。

6、明恩溥在《中国人的素质》(1894年)里所指出，中国政治家的生活和国事文件，好像卢梭的忏悔一样，充满着最崇高的情感和最卑鄙的行为。他杀了一万个人，然后引述孟子的一段话，讲人的生命是神圣的。他把修河堤的钱装进自己的腰包，结果使全省惨遭洪水之害，然后他再悲叹耕者失其田。上述语句表述的主要意思是（ ）。
A. 中国人表里不一
B. 中国人很虚伪
C. 中国人喜欢引经据典
D. 中国政治家很虚伪

解析： 本题属于主旨概括题。本段文字的主体是中国政治家，而A、B、C选项的主体都是中国人，扩大了概念，因此ABC选项错误。故答案为D。

7、学会普通话是为了与人交流，学会方言则是为了传承文化。这一主张听起来似乎不无道理，其实很是荒唐。方言的文化价值只是其用于人际交流的工具价值的衍生物，既然普通话已足以胜任人际交流，方言的工具价值之皮犹不存，其文化价值之毛将焉附?再说，同时掌握普通话和方言谈何容易。一个说方言的人很难同时说好普通话，反之亦然，因为二者难免“串味”。这段话主要支持的观点是（ ）。
A. 同时掌握普通话和方言不是一件容易事
B. 学了普通话，没有多大必要再去学方言
C. 方言主要用来传播文化，不是用来沟通
D. 普通话和方言作用不一，不能等同视之

解析： 本题属于主旨概括题。从“似乎不无道理，其实很荒唐”可知，这段话反对认为普通话和方言作用不一样的说法，因此排除C、D。A项说法正确，但是却是用来说明作者观点的，不是重点。作者的观点是“会了普通话，没有多大必要再去学方言”。故答案为B。

8、看来，不只是贵族有偏见，平民也自有平民的偏见。这种偏见就是看不见每个人都应该享有人之为人的尊严和独自为人的权利。由于我们在这方面迷失太久，今天，无论是尊重自己的权利，还是尊重他者的权利，都需要经过艰苦的学习。我们要早一天学会这些东西才好。只有先学会了尊重自己和尊重他者，我们才能开始学习有尊严的生活，我们才能有尊严地生活在这片大地上。这段话主要支持的观点是（ ）。
A. 尊重自己和尊重他人是自己获得尊严的前提
B. 不论贵族或平民，都有得到别人尊重的权利
C. 先尊重自己，还是先尊重他人，困扰着世人
D. 当今很多人都不会尊重别人，只知索取尊重

解析： 本题属于主旨概括题。文中末句点明主旨，尊重自己和尊重他者是获得尊严的前提和基础，A选项正确。B选项偷换概念，将“自己和他人”换成“平民和贵族”；C选项主观臆造，错误；D选项不是本文的主旨。故答案为A。

9、通过城市化，人类能够实现高度社会化和组织化，能够加强交流和交换，使人类的内心得到某种满足。但这只是满足了人类内心多种要求中的一种。今天我们所面对的是，这种社会化的要求片面地膨胀得太厉害，更多的要求受到了严重的遮蔽和压抑，比如跟自然和谐一致的要求，跟其他生命和平相处的要求，跟宇宙生命的逻辑和谐一致的要求，等等。片面地满足人类的一种要求，必定导致生命状态的倾斜和残缺。当前我们所感受到的自然生态不平衡、文化生态不平衡，可能都是由人类自身精神生态的倾斜和残缺造成的。这段话主要支持的观点是( )。
A. 人的欲望膨胀要有一定的限度，不能无限的发展下去
B. 交流是人所有欲望中最根本的，所有活动都由此而起
C. 社会、自然、文化都需要平衡，人类的心也需要平衡
D. 自然的不和谐源于人心不和谐，治理自然先要治理人

解析： 本题属于主旨概括题。A偷换概念，与原文不符。原文是“社会化的要求片面地膨胀得太厉害”，A项将“社会化的要求”偷换成“欲望”。B项无中生有，原文没有讲到交流是人最根本的欲望。D项过于绝对化，原文只是说自然生态不平衡“可能”是人类自身精神生态不平衡造成，是一种不确定的推测，D项去掉“可能”变成确定的断语，还有就是概括不全面，本段不限于讲自然与人心的关系，还包括“社会化”“文化生态”，C项最全面。故答案为C。

10、将下列句子按语序先后排列得最连贯的一项是（ ）。
①直到1757年，牛顿的万有引力学说已经确立很久。
②1882年，教皇才被迫承认地动学说。
③科学终于以伟大的不可压抑的力量战胜了神权。
④1616年起，教皇宣布把《天体运行》列入禁书。
⑤地动学说成了天经地义，这才解除禁令。
A. ①③②⑤④
B. ④②①③⑤
C. ④①⑤②③
D. ①④⑤②③

解析： 本题属于语句排序题。③中“终于战胜”说明一定是在最后，排除AB选项。按时间排序，④应该在①之前。故答案为C。