1、“暴力美学”是一种在纯粹暴力趣味的追求中发展起来的美学，在电影艺术中，它主要发掘枪战、武打动作或其他一些血腥暴力场面的形式感，并将这种形式感发扬 到精美绝伦的程度。暴力美学竭力弱化艺术作品的教化功能，在影片中规避直接的道德评价，因此它是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观。它或直接或间 接地影响着人们的思想和行为，暴力美学通过对暴力内容的美学化的处理，降低了作品的社会功能，宣扬人们内心潜藏的暴力倾向，放大了人们对血腥的本能嗜好。 所以，尽管暴力影片在形式上眩目诱人，但它严重干扰了人的道德评价。这句话主要说明的是（ ）。
A. “暴力美学”中体现出来的电影观
B. “暴力美学”严重干扰了人们的道德评价，丧失了电影的社会功能
C. “暴力美学”对暴力内容进行美学化，干扰了人们的道德评价
D. “暴力美学”形式上眩目诱人，给人强烈的视觉冲击感
2、作为一种力量，文化力不是一种直接作用的力，其显现发挥必然是通过一定的体裁或媒介，要么是耐着于人们的思想观念或是精神理念上，要么是物化在一定的物质 产品或精神产品上，只有通过精神的或者物质的载体，文化力才有了真实的存在，也就是说，文化力并不是那种立竿见影式的显在力量，不可能由人们随心所欲地控 制和主事，这也是千百年来人们对文化力认识一直甚为模糊的根源原因之一。作者通过这段文字意在（ ）。
A. 说明文化力是一种软实力
B. 表明文化力的表现形式是多样的
C. 阐释文化力本质上具有依赖性质
D. 解释人们对文化力认识不清的原因
3、在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。有一次，一个人得了块玉，拿去送给当权的子罕。子罕拒不接受。那人说，让做玉的师傅看过，说是件宝物， 才敢送给你的。子罕道，你的宝物是这块玉，我的宝物是“不贪”，我若收下你这块玉，你和我的宝物不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！这段文字给人的警语是：
A. 君子慎独
B. 君子坦荡荡，小人常戚戚
C. 一丝一缕，我之名节；一厘一毫，民之脂膏
D. 宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文
4、试想，第一届的“超女”冠军安又琪尚未来得及成为令人追捧的唱片歌星，如今又匆匆推出李宇春、周笔畅和张靓颖，未必不是揠苗助长，想将她们生生扼杀了。张曼玉熬了多少年才红啊！通过这段文字我们可以知道，作者的观点是（ ）。
A. 人才培养也应“物以稀为贵”
B. “超女”才华将要被扼杀
C. 人才“快餐化”等于揠苗助长
D. 演艺人才造就是急不得的
5、卡塔尔能源大臣阿提亚说，尽管“基地”组织2月24日对沙特阿拉伯最大石油设施发动未遂袭击后仍发出新的袭击威胁，但海湾地区的原油供应情况是安全可靠的。 海湾原油供应会不会受“基地”组织影响?（ ）。
A. 不会
B. 影响不大
C. 大受影响
D. 不清楚
答案及详细解析
1、解析： 本题属于主旨概括题。通读全文，可知文章采用的是分——总的行文结构。因此文章的主旨是尾句，即：所以，尽管暴力影片在形式上眩目诱人，但它严重干扰了人的道德评价。AD项属于以偏概全，B项与原文内容不符。故答案为C。
2、解析： 本题属于意图推断题。由“作为一种力量，文化力不是一种直接作用的力，其显现发挥必然是通过一定的载体或媒介”可知，文化力不能独立发挥作用，必须依靠一定的载体。故答案为C。
3、解析： 本题属于意图推断题。这段文字讲述了春秋战国时期子罕“不贪”的故事。题干要求选择文段给人的警语，所谓“警语”，须具有一定深度，不能是文段内容的概 括。A项“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法，指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思 所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。这与文中的“我的宝物是‘不贪’”相符。B项意为，作为君子，应当有宽广的胸怀， 可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。这显然与文段讲的“不贪”相去甚远，排除。C、D都是倡廉的俗语，虽表达了“不贪”的含义，但都没有脱离 文章的内容概括，算不上是警语，故排除。故答案为A。
4、解析： 本题属于态度观点题。“张曼玉熬了多少年才红啊”从这句话可以看出，作者认为演艺圈出名不是一时的。故答案为D。
5、解析： 本题属于细节理解题。由“尽管...但海湾地区的原油供应情况是安全可靠的”可以知道，海湾原油供应受“基地”组织影响不大。故答案为B。
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