行测常识：儒释道名言150句(4)

　　26、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》

　　南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。

　　27、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》

　　南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。

　　28、是法平等，无有高下。——《金刚经》

　　南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

　　29、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

　　南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来;把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。

　　30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》

　　南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

　　31、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》

　　南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。

　　32、知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》

　　南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)

　　33、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》

　　南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。

　　34、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》

　　南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

　　35、不取于相，如如不动。——《金刚经》

　　南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。

　　36、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

　　南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。

　　37、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》

　　解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃?

　　38、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》

　　解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。

　　39、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》

　　解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。

　　40、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》

　　解析：其实说的是：不着相，不动心。

　　41、迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》

　　解析：不修证，非佛法。

　　42、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》

　　解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。

　　43、若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》

　　解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。

　　44、无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》

　　解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。

　　45、道须通流，何以却滞?心不住法，道即通流;心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》

　　解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。

　　46、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》

　　解析：禅定正义。

　　47、诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》

　　解析：意在言外，得意忘言。

　　48、色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。——《心经》

　　南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。

　　49、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》

　　南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　50、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》

　　南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有;出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所;故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。